的概率越大，反之若生下男孩，则证明此人的血脉开始变得稀薄，通常会被移出主族族谱，沦为分族支脉。
司家的男性往往被当做吉祥物供养起来，待遇不会差，毕竟由于血脉的原因，本族男子数量稀少，而为了尽可能的保证血脉纯净，通常实行族内通婚，故而依照族规，每一名司家男人都只能与本族女性结婚。
司镜玥在一众元老的跟陪下，走到灵棺前，伸手推开棺盖，露出死者的头，这时那些来观礼送葬的客人们纷纷投来目光，有一些甚至踮起脚尖来看，显得极其不礼貌，惹来司家族人不满的目光，但他们依旧我行我素。
这些客人与其说是来送葬，倒不如说是来确认司镜熙的死亡，一头猛兽倒下了，就会有许多鬣狗来啃食它的尸体。
这些人出于礼节，在葬礼上不会发难，可在葬礼结束之后，必然忍耐不住。
司家对此心知肚明，可也不能阻止对方来送葬，毕竟阻止得了一时，阻止不了一世，该来的迟早要来，何况对方若是不请自来，他们又能怎么样？
老祖宗不在了，他们的底气也就没了，不能再像过去那样挺直腰杆，用下巴瞧人。
司镜玥仿佛对此一无所知，没有受到影响，按照美国的习俗把一块软玉放进死者的嘴里，然后高声念道：“薤上朝露何易晞，露晞明朝更复落，人死一去何时归？”
这是丧歌《薤露》，另外还有一首《蒿里》，曰：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相摧促，人命不得少踟躇。”
《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，美国现在已经没有了皇帝君主，而以司镜熙的身份，自然不会用《蒿里》这种庶人也能用的丧歌。
“横自杀，门人伤之，为作悲歌，言人命如薤上露，易晞灭也。亦谓人死，魂魄归于蒿里，故用二章。其一曰《薤露》，其二曰《蒿里》，使挽柩者歌之，世亦呼为挽歌。亦谓之长短歌。言人寿命长短定分，不可妄求也。”
这就是丧歌的由来。
接着，司镜玥将棺盖阖上，那些有一定修为还保持身强体壮的元老们上前抬起灵棺，缓缓向前走去，灵棺两旁跟着一群美貌少年，纷纷扯开歌喉，唱起了《虞殡》。
灵轜动轇轕，龙首矫崔嵬。挽歌挟毂唱，嘈嘈一何悲。
左氏春秋有记载，鲁哀公会吴伐齐，公孙夏曰“二子必死”，将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》。
《虞殡》，送葬歌，示必死也。
灵棺两旁少年歌手称为“挽郎”，又称“挽僮”，通常是从贵族子弟中选拔出来的优秀少年，做挽郎必须具备两个条件，一是歌声嘉美，二是英俊可爱。
因此，庶民乃至寻常的地主豪门都请不来挽郎，只有那些世家贵族才有相应的人才底蕴。
司家乃是巫家门徒，族人
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