看出身,有能者居之,这思想固然是好的,但是在当时的社会环境之下,那些作为奴隶的人,他们的秉性便一定纯良吗?
纣王知道如何任人,但却不知道如何改变他们的思想。
武王知道如何改变思想,但对于任人方面,却依旧是照着宗族血脉为优先。
即使没有能力的人,也必须排在有能力的人前面。
两个人都有错。
帝辛错在没有给提拔起来的奴隶进行正确的理念教育,导致他们毫无立场可言,姬发则是错在对于血脉的优先与高贵化,这导致了后来的阶级固化与腐败,使得百姓越发贫贱,而士人则越发金贵。
牧野之战,其实是双方征讨妖神之后,对于整个天下归属的最后一战,这代表了双方的理念,这种碰撞,势必是如同水火一般,绝不可以相融的。
这场大战结束之后,纣王落败,武王则是接替了他的工作,将他镇压的妖神,以及自己所击败的,统一封印在龙渊之中,据说当时整个天下妖氛遮天,也没有神灵出现,因为失去祭祀的缘故,导致商朝的神灵都已经消亡。
周朝重新恢复了祭祀,随后各种尊敬神灵的歌谣被创造出来,元圣周公旦把这些歌谣传洒天下,如同重新把荒废的土地犁了数次,再洒下新的禾苗种子一样。
神的力量,重新回到了这个世间。
在天纲崩毁之后,代替它的,是天礼。
由此绵延至今日,天礼已经存在了七千年。
“但少有人知道,牧野之战开始的前一年,有另外一场可怕的战争敲响,仙与鬼的碰撞,天门与幽门的第一次大规模冲突,天仙降世对阵百鬼夜行,而这场大战发生的地方,据说乃是在古昆仑。”
“那座古昆仑,被匈奴人称呼为‘天之山’,号曰‘祁连’。”
并不是如今昆仑门所在的东西昆仑,那一片地方是最早的古昆仑,正是因为仙鬼之战而使得最古老的大昆仑崩溃,散在四方,其中两座被称呼为东西昆仑。
相虺认为牧野之战的真正导火索,或许是仙人与鬼客的碰撞,也是南华真君与奈何之王的又一次较量。
他摩挲着手中的那枚玉,上面雕刻的是玄鸟的模样,这玉本来是一对,玄鸟与凤凰,正是对应了春夏的交替,商周的更迭,相虺从龙渊逃出来之后,属于武王的那枚玉自然就被崩了出去,而剩下的,属于纣王的这枚玉,很幸运的被他捉住了。
天纲已毁,只有其意而没有其威,这玄鸟玉也没有了以前的可怕,当凤凰玉丢失的时候,玄鸟玉就已经失去了它本来该有的力量。
但这枚玉还有最后一点好处。
“调动残存的天纲,把我的行为置身于合乎规矩之下,处于天礼不能约束的范围,跳到这个天下的限制之外.....我想干嘛,就干嘛。”
相虺狠狠把玄鸟玉捉住:“姬发,周武王,你没有彻底毁了天纲,因为一时的迟疑而给后世众生留下了天大的隐患,不仅仅是我,这世上能调动天纲的人和物,也不仅仅只有这一块玄鸟玉。”
“你已铸成大错!现在还需要等,一旦到了日子,黄河水涨,那便是赵国毁灭的开始!”
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