彦给出的两条路。
一条指向高老庄,进入后就躲在人身宝树的遮蔽下,再也别出来;
另一表指向白莲教,跟那群始终不放过她的邪祭教徒,斗得你死我活。
没有多少迟疑,无生老母认准了目标,朝着白莲教所在地飞了过去。
……
“密宗黑教,不过如此!”
一片厮杀声中,乔源探手摄拿,隔空将颅骨法器捏得粉碎,于骨灰飘洒间,哈哈大笑。
白莲教如今在塞外的首领是萧芹,被俺答汗尊为国师,教内则分为四大天王,萧芹自领东天王,此时来到青藏高原的,则是身为南天王的乔源,率领麾下的教徒,将藏僧打得节节败退。
俺答汗的义子托克托,指挥着军队,同样将藏军封锁包抄,摆出全歼之势。
双方配合默契。
历史上的白莲教,所谓的神通都是骗术,自不必说,而这个世界有真正的修行者存在,萧芹被拜为国师后,在塞外占了那么大一块地盘,当然也要为蒙古军队效力,宗教与世俗起到了相当重要的合作关系。
或许有人会奇怪,明明修行者有法力,如今又没了天庭监管,为何不能为所欲为,直接掀翻世俗政权,自己当皇帝?
这样的想法不是没有人想过,但显然失败了,毕竟统治需要的是规则与框架,而不是单纯的实力高下,就算是江湖选择武林盟主,也不见得全凭武力论高下,还要讲究一个德高望重。
而修行者一方面人数稀少,另一方面是九劫限制,逼得大部分修行者都隐居避世,出来活动的则为统治者效力,那种在世俗中特别混得开的,就如陶仲文的两个修为浅薄的弟子一样,整日结交达官贵人,获得生活上的富足享乐乃至荣华富贵,同样为门派的衣食无忧提供支持。
当然,中土王朝的宗教,始终无法凌驾于世俗政权之上,但其他地区并非如此,比如藏地的佛教,就能影响乃至操纵政权。
俺答汗是整个右翼蒙古的首领,统治的范围东起宣化、大同以北,西至河套,北抵戈壁沙漠,南临长城,如今他为了开辟牧场,又征服青海,用兵藏地,其势力之强大,在近二百年来,也是数一数二的强横,可谓名副其实的草原霸主。
但即便如此,他敢跨越大明地界,进攻西藏,一大关键因素,就是这边内部乱的很,藏传佛教各派风云争霸,斗得极为激烈,而神权凌驾于皇权之上的后果是,藏传佛教斗起来后,世俗的家族也乱了套。
统治西藏的帕竹家族地位不稳,仁蚌巴家族趁机崛起,掌控大权,短短两代人后,仁蚌巴家族的统治也开始不稳,辛厦巴又崛起,成为后藏王。
城头变幻大王旗的代价,就是世俗方面打不过区区三万蒙古军队的入侵,修行者则是各自为战,白莲教仅仅派出了一位南天王,便打得对
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