对。
“其实在《国际巫师保密法》出台以前，巫师和麻瓜之间的联系并没有像现在这么疏远。
所以我们往往也可以从世界各地的神话传说、乡野民俗中，一窥巫师世界曾经的一些真实状况。”
克拉克一边说，一边再次翻动起了那些《魔法史》。
“就好比这些家养小精灵，关于他们的故事，在欧洲各地民间其实有过多个版本。
其内容通常都是一个制衣行业的手工艺人（有时候是裁缝，有时候是鞋匠），在某天受到了一种小矮人/精灵的帮助为他无偿制作产品。
作为回报，这个手工业者为这些小精灵缝制了衣服/鞋子，但是精灵们收到回礼后就消失了。”
说着他便开始举起了例子：
“例如在1857年的德国，著名的格林兄弟就写过一个名为《小精灵：第一个童话》的故事，故事内容也很简单。
一个虔诚的鞋匠家庭，某日突然出现的精灵开始帮助他们制作鞋子，发现精灵的存在后，鞋匠赠送了一些衣物给精灵们，然而这些精灵却在唱出了一段歌曲后消失了。
此外，在1855年的哥廷根，一本名为《下萨克森传奇和童话故事：从人民口中收集》的书里，也有同样的故事。
在这个版本中，鞋匠没有祷告，也没有提及上帝，而是每天把剩饭剩菜随便丢在厨房里。
结果精灵们吃了这些残羹剩饭后开始暗中帮助他制作鞋子，并且在取得了新衣服作为回礼后，小精灵们唱出了一段歌曲后消失了。
还有，在1854年发行的《德国黑森州地区的传奇故事和习俗》中，也有着类似的故事，同样是向上帝祈祷后出现了小精灵，小精灵拿到衣服后唱歌消失。
1843年，在波西米亚的《小洗衣妇》里，这个故事产生了变种，其中的小精灵变成了女性，工作是洗衣服。
她被猎人用陷阱俘获后又被强行套上了靴子，哭着跑走了。
1826，苏格兰，《苏格兰流行韵律》中。
有着类似的变体，明确说明了给妖精衣服是冒犯他们。
1812，苏格兰，《苏格兰边境的吟游诗人：由历史和浪漫的民谣组成》中。
记载了很重要的一则故事，因为讲述了精灵们穿了衣服的后续，这些精灵们穿上衣服后加入了仙女行列。
……”
克拉克毫不停歇，一口气讲述了好几个和家养小精灵有关的民俗传说。
“事实上，如果你认真看过我说的这些故事，那么就会发现，这些故事中的小精灵，大致上遵守着同样的几个规则。
而其中最为核心的一点就是，这些小妖精的劳动并不是完全免费的。
除了每日必须提供的食物以外，小妖精在服务多年后，实际上也会索取一些远比金钱更加珍贵的东西。
而这个东西，很可能是主人的孩子。”
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