，柳寻便继续前往他处。
土石城中，有恶少贪图少女美色，强掳成婚，并派媒婆告知少女家中之人，无聘书无聘礼，直接口头达成了一桩恶亲，此为纨绔之媒。
方照城，有晾衣妇人，姿态丰腴，邻人见之心痒难耐，久盼不能得，便托卖瓜之婆前去说劝，后终与之私通，此为出墙之媒。
平坊城，男人病死榻上，膝下一女年幼无助，无钱财将病父安葬，便于街头插标卖身，得敛资财好替死去的父亲置一身棺木，此举以自己为媒人，为孝悌之媒。
城中又有勾栏教坊，有勾栏女曾与人相约，发迹不能忘，但如今男人发迹后不仅没有替女子赎身，相反还娶了大户之女为妻，忘记了当初的誓言。
勾栏女心有忧疾，最后病重而亡，那男人到她死都没来看他一眼，反而身穿华裳与新妻拜堂。
柳寻从卖身葬父的少女那里得了孝悌之媒后，无意间路过这负心男人成婚之地，核心符篆突然生出动静，竟指引柳寻往里走。
等看到负心男人成婚时，恰好又是勾栏女身亡的时候，核心符篆上多了种种图案。
从男女相约厮守，到后来另寻新欢，那些言语纷纷呈于柳寻耳边。
负心男人工于心计，苦心接近现在与他成婚的妻子，最后才抱得美人归，实际上是贪图大户资财。
柳寻明悟，这段姻缘之所以能引动符篆，原因是那男人的行为符合自媒，与卖身葬父的少女一样，都是自己做自己的媒人，这才能归结为媒妁。
而男人那些誓言与甜言蜜语，到后来的背信弃义，便是一种媒妁之言。
这媒妁之语可称之为背誓之媒。
柳寻梳理这几种新得的媒妁之语，发觉大有收获。
三善媒，三恶媒。
善媒为三书六聘之媒，冲喜之媒，孝悌之媒。
恶媒为纨绔之媒，出墙之媒，背誓之媒。
只消再各自收入一种，媒妁之言核心法就能炼成了！
但此时的核心符篆给柳寻的感觉又有所不同，似乎越往后，它对媒妁的种类越挑剔。
一开始还只是普通的冲喜、纨绔、出墙之媒，都能轻易收入符篆中，但到了后来，柳寻还接触到了例如私奔、夺妻等等善媒恶媒，但都无法充作新媒填入核心符篆中。
就好像核心符篆看不上这些媒妁了。
距离核心法锻成就差分毫，柳寻却卡在上面不得寸进。
他倒没有着急，核心法【媒妁之言】越难练，说明它的前路越广。
“背誓之媒和孝悌之媒已经上升到了不可视的品德高度，不再流于凡俗表面，莫非是这个缘故，让核心符篆变得挑剔了？”柳寻眼睛微眯，猜测起了其中缘故。
这么说，自己应当再去找一些与品德有关的媒妁才行？
柳寻有此猜测，便前去找寻。
但当他找到嫉妒之媒与仁爱之媒时，却发现还是不行。
核心符篆对这两种媒妁毫无响动，说明柳寻的想法是错的。
柳寻不禁狐疑：“不是品德，那应该是什么？”
柳寻重又将记载核心法的玉册取出观摩，试图从中找到核心符篆不纳新媒的原因。
细细阅读核心法修炼的部分，柳寻没有发现什么。
但在最后对核心法的解释中，柳寻找到了一点蛛丝马迹。
“媒自天生，妁自地成，天地之间才为媒妁......”
柳寻重复这句话，眼神愈发深邃。
按核心法所述，媒妁诞生自天地，天与地之间应该是人。
柳寻旋即悟通，脑中冒出了一个词：“人媒！”
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