帝去得少了才叫冷宫，回到家里这么热闹欢欣，怪不得元春数次落泪。
想也想的到，写下这么端正诗歌得女人怎么可能受宠。
御史言官通常不讨人喜欢，就像西方的达摩克利斯之剑，人人都知道它的寓意，却不希望真的有那么一把剑悬在自己的头上。
贾府被抄家的时候去的是锦衣卫，但是背后也有御史做推手，参的是贾珍引诱世家子弟赌博，还有强抢民女，那民女抵死不从，而且那御史还不依不饶，还要继续查下去。
那一天贾府也在设宴，就跟林黛玉进贾府那天一样，要是黛玉跟个玉罗刹似的严肃，用冷洌得眼神看着一屋子擦脂抹粉、穿金戴银的女人和酒席，那是个什么光景呢？
黛玉是御史的女儿，不是御史本人，更何况她还是来投亲靠友的，而不是来抄家的，她只能顺着其他人来。
从长远来看，这么做是不利于贾府的，历来想说真话的人，都要冒着很大的风险，不仅仅是得罪人。
林如海这人从书中描写来看，是看不出他是清还是浊的，尤其他还在扬州摸爬滚打过。
水太清了没有鱼，水太浑了，脏得看不下去，就真如黛玉说的，花落到了那个地界就要被糟蹋了。
黛玉是空着两只手来的，上门做客当然要带点礼物，她不是收集了一袋子的桃花花瓣去葬么？把它晒干了，做成桃花茶，瞧准了时候进献给史太君，用它来代替那些漱口的茶叶。
老太太说她那里的软烟罗，一样是雨过天青，一样是秋香色，一样是松绿的，一样是银红的。以后春天收集桃花，夏天收集荷花，秋天收集桂花，冬天收集梅花，都晒干了做成茗，甚至还能就着花香写咏花的诗。
这些花都是大观园里有的，不需要花钱，古时候的娘娘们还用花瓣在额心贴花，宛如菩萨似的。虽省不了几个钱，却是表明了一种态度。
王熙凤特意晚来那么一会儿，也是为了看看这林姑娘是个什么态度，是看不惯他们朱门酒肉臭呢，还是“同流合污”，等搞明白了才和宝钗一样“装作”来晚了。
林姑娘有了史太君和宝玉背后撑腰，能不能斗赢王熙凤还是两说，更遑论是没有丈夫支持的宝钗了。
《庄子·秋水》篇有云，天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得，蹢躅而屈伸，反要而语极。
意思大概是说处于环境中要进退适宜，屈伸得当，“得”通“德”，别人有“得”，办法才能行得通，本来大家就是不喜欢嘴里有酒肉的臭气才用茶漱口，开口一股花香同样好闻，把漱口茶剥夺了，这口臭不是到处窜么？
所谓“权变”不是做墙头草，而是通达“道”与“理”，孟子说“人之所以异于禽兽几希”。
何谓天？何谓人？
北海若说“牛马四足，是谓天，落马首，穿牛鼻，是谓人”。
也就是说马加上笼头，牛鼻子上穿上了绳子，就是人了。
这么说肯定有人觉得不对，讨了笼头的马难道不是马么？不是也有不肯驯服、戴上笼头的野马么？马想挣脱笼头自由奔跑的天性还在，不要以人的意志灭天性，那是杀不死的。它若死了，人也活不了。
为什么最后那么得宠的黛玉，却只能眼睁睁得看着宝玉和宝钗成亲，自己却泪尽而亡呢？
晴雯因心直口快被赶了出去，她的直言是带着自己的怨气的，改变不了任何事。
古希腊有个名叫梭伦的人，他是个敢说直言的人，当时僭主庇西特拉图为自己配备了私人卫队，公开了专制的意图。他对希腊人说“我比那些没明白庇西特拉图不良居心的人聪明，比那些明白了却害怕而保持沉默的人勇敢。”接着台下的人说“你发疯了！”
这还说个屁，但梭伦还是说“如果我疯了，过一段时间你们就知道！”
在庇西特拉图统治期间，是希腊僭主统治的黄金时期，他曾经两次被放逐，同时也让那个发了疯的梭伦进行改革……
波莫纳看了眼怀表，已经很晚了。
她把书本合上，然后洗漱睡觉了，明天虽然有舞会，但是白天还是要上课，今天就这样吧。
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