称为“誊黄”，雕版印刷的诏书叫“拓黄”。不论是手写还是印刷都需要时间，然而宦官终究没有顶住皇帝施加的压力。万历皇帝虽然三十年不上朝，却并不是个不思进取的皇帝，明朝宦官当时无论如何权势滔天，也不敢如东汉的十常侍般挟持皇帝。

　　最终万历皇帝选择执行绝大部分遗诏，却不再提起停止矿税的事。万历皇帝登基初期，朝政由其母亲和内阁首辅张居正处理，在张居正推行“一条鞭法”后，明朝税收才以实物和徭役转变为白银为主，也正是因为大量白银的收入，让万历朝初期出现了短暂的繁荣。

　　一条鞭法越过了里长，税收由知县直接负责征收，这不仅仅是一次税收改革，也是一次社会结构改革。原本县级行政官员的作用属辅助性质，主要监督管辖区域的里甲是否顺利履行义务，里甲不能良好发挥作用的时候，他负责帮助清除障碍，仅此而已。里甲内部实行轮番制度，除此之外和领主的工作差不多，负责颁布国家政令，解决里甲内部纠纷，维护“礼”的秩序，组织劳动义务，进行疏浚水路、修筑堤坝、休整耕地等活动，以保证生产基础。

　　一条鞭法施行后，不仅居民把税收折算成白银交给知县，从百姓来看，县官有保障自己生活和各项事业的责任，而县官所治的县因为水旱频发，征税困难，责任要由知县负担。为了平稳得、不出现重大过失完成任期，需要县级官员自己率先整备生产基础，也就是原来由里长负责的疏浚水路、修筑堤坝、休整耕地等活动。

　　县级行政在社会中的重要性增加以后，向县行政提意见、代表地区各利益关系的人的存在就变得重要起来。许多地方官到人后对当地情况不熟，需要熟悉情况的人，这些人在地方社会与县行政之间充当中间人的角色，这些地方精英被称为乡绅。

　　乡绅无法执行国法，却是宗法制度的中枢，通过宗法制度与宗法秩序，乡绅一定程度上实行了自治。而乡绅往往由科举未仕、落第士子、比较有文化的中小地主、退休官吏、宗族元老等一批在乡村有社会影响力的人物构成。

　　这一现象随着户制的瓦解、社会开始出现流动变化过程中自然酝酿而成，县官需要乡绅管理县，而乡绅也需要县官支持自己的某些行动，所以出现了地方社会拉拢当地官员的情况。

　　清朝沿袭明朝的一条鞭法，并稍加改革，因此明朝产生的社会现象也延续到了清朝。

　　在万历驾崩后，一条鞭法和张居正的改革大部分内容一度废除，直到清朝重新启用。所收的税赋不全部是银，也有三成的铜，但“火耗”问题依旧严重，以至于雍正皇帝颁布了“火耗归公”令。

　　或许是因为有感于自己即位的艰难，从雍正皇

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