？”
孟子舆看着谦逊的邹念柏，赞许地点了点头，再次肯定道，“太子殿下，是的，你这样做，就足以说明你有仁爱之心，可以成为一代仁君。”
“放过牛，却下令杀羊，是因为您只看见了哀嚎的牛，而没有看见哀嚎的羊。看见牛的痛苦，就不忍心让它去死，这就是君子行径。”
“您对牲畜尚且能如此仁慈，那对百姓，自然可以做得更好！”
听到孟子舆和邹念柏的对话，陆宽露出了惊讶的表情。
以羊易牛，邹念柏的所作所为显然谈不上有多“仁慈”，跟“仁君”更是扯不上什么关系。
但是孟子舆是一个好老师，他循循善诱，抓住邹念柏一个不经意间的小善举，就往“仁”上靠，引出下面的大道理。
在他看来，只要还有一点良知未泯，愿意学习，就能教好。
有这样一位善于夸奖学生，善于引导学生的好老师，是邹念柏的福气，也是大邹国的福气。
从邹念柏有恻隐之心，说到他具备行仁政的心态，孟子舆越说越兴奋，道理也越讲越深刻。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“当今之时，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
“饥者易为食，渴者易为饮。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？”
“……”
孟子舆侃侃而谈，邹念柏听得如痴如醉。
这也是孟子舆第一次向他人完整阐述他的治国理念，随着教导的进行，随着他对自己理论体系的梳理，他对“仁”的理解也越发深入。
教学相长，便是如此。
陆宽从未轻视过凡人的大智慧，他听孟子舆论“仁”，也感到非常新奇。
听到最后，恍惚间，他似乎听到了大道之音，连通向元婴的瓶颈都出现了微微松动。
可惜房间中的三人都不会望气术，不然他们就会发现，房间中是真的有大道之音回响，随着授课进行，孟子舆头顶上的紫气正在以一个惊人的速度扩展。
滚滚祥云，气势惊人。
五百里，六百里，八百里，一千里，一千二百里。
紫气就这么不讲道理似的疯狂扩张，天道赐福在孟子舆背后缓慢凝聚。
这，难道是天地间又要出一位新的圣人吗？
就在孟子舆在皇宫中坐而论道时，元婴尊者叶天胜追踪劫运，来到了邹城外。
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