沈璟分析道:“这两个原本故事之中的蛇妖都是为祸人间的怪物,白蛇传虽取材于这两故事,却将蛇妖改成好人,这个写作方法实在是前所未见。”
众人纷纷点头,既是佩服沈璟的见多识广,也暗暗思索这一新鲜的改编方式。
这年代的戏曲才刚刚被接受成为文学创作的一部分,但是地位比之小说更加低下,戏曲作家往往直接从小说之中选取故事加以改编,白蛇传这种完全背离小说原意进行再创作的改变方式,对此时人来说简直是开辟了一条新的创作思路。
众人讨论到白蛇传的剧情,看完戏还沉溺在情节之中的李玉也忍不住插话:“列位先生不觉得《白蛇传》最有意思的乃是它的人物关系吗?”
他道:“这白蛇传之中不渲染什么三纲五常,忠孝节义,便说要倡导夫妻和睦,但那白娘子和许仙还在断桥上大吵了一架。偏偏如此却依旧让人觉得白娘子和许仙是天造地设的一对。”
“之所以如此,只是因为白娘子和许仙两人的情感都很似真人,我等日常所见之夫妻,哪有照着三纲五常生活的,还不是时不时磕磕碰碰,但依旧互相扶持,白蛇传将这一关系搬到戏台之上,于是人物一下就活了,比之那些道德夫妻反而要动人的多。”
“又说白蛇传中的其他人物也有真实面貌,就比如许仙一家之中的许大娘,她知道白蛇本是妖身,但是却十分理解白娘子,与弟妇惜别之后还帮助抚养许士林,而且回到家中就对许仙破口大骂,听她这段词:‘大娘此刻怒重生,怨骂兄弟没良心,你妻何等来带待你,敬重夫主胜如宾’,这人物多像是日常所见的妇人?”
李玉道:“白素贞骂许仙,观众骂法海,只因这些人物都是活灵活现。取法现实,直入人心,我以为这就是《白蛇传》真正动人之处。我等生活日用之中,有何等多的情感,为何舞台之上却只为那三纲五常来张目?”
“戏既然是唱给凡夫俗子听的,正应该多讲些这样凡夫俗子的话语,多用些这等凡夫俗子作为戏台上的人物。”
此言一出,船上的文人们瞬间佩服。
李玉是什么人物?此君乃是历史上明末的重要剧作家,虽然没有到李渔的境界,但也是几十年间之翘楚,所写的《一捧雪》《占花魁》《清忠谱》一直到后世,都是各大曲种的传统剧目。
李玉的作品最利害就在于描写人情世态,他的笔触往往用于描写富豪之家贪富欺贫的丑状、歌颂百姓追求美好生活的努力,反映的是此时江南市民阶层的思想意识。
也因此李玉的作品在江南流传甚广,他的剧本集被江南文人称赞为“骚坛鼓吹,堪与汉文唐诗并传不朽”的佳作。
李玉一针见血指出了《白蛇传》能够成功的真正原因,就是
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