从某种意义上来说,这是在情理之中的,从上古巫教的三代“长生石”到道门的“长生石之心”,肯定不是一步到位的,中间必然进行了大量的试验,不断找出问题,不断改进问题,直到成功。
齐玄素在灵山洞天中的一路所见便在一定程度上重现了这种过程。
不同方向、不同时期、不同功能的长生石试验品,几乎都成了一个长生石系列。
在整个系列之中,其早期作品带着强烈且明显的八部众计划风格,即以“三炼”为核心,三大阴物便是“三炼”各自对应的巅峰产物,将“三炼”综合在一起辅以神道手段,便是“帝释天”。其中又以炼尸为最,故而没有受损的“万尸大力尊”是三大阴物之首。
早期的长生石试验品便有明显的炼尸风格,比如平时处于沉睡之中,被触碰、惊扰之后,会有“起尸”的现象,无论是太阴尸,还是这些女道士遗骸,都是如此。
除此之外,还有一个特点,便是被操纵。
根据道门典籍记载,造物工程的前身八部众计划可以分为两个时期。
第一个时期是以阁皂道为主导的时期,也可以视为前身,三大阴物是这个阶段的巅峰产物,半成品的三大阴物会被人为操纵,可完全体的三大阴物是有灵智的,是一定意义上的独立个体,此时他们的本质是像人一样听令行事,而非提线木偶一般接受控制。
第二个时期是以徐祖为主导的时期,真正的八部众,从“夜叉”到“帝释天”,后者更是这个阶段的巅峰杰作。不过与三大阴物不同,虽然“帝释天”实力更强于三大阴物,但它更像是半成品的三大阴物,没有神智,就如傀儡一般,被人为操纵。
这当然是徐祖有意为之,他过于自负,更相信自己,要亲自控制“帝释天”。可惜的是,“帝释天”成功之后没多久,徐祖就进入当时还未落地的昆仑洞天,在连番变故之后,于昆仑洞天之中飞升,并未能驾驭“帝释天”,反而是便宜了后来人玄圣。
徐祖在造物方面的造诣的传承者并非上官地师,而是姚祖。在八部众计划的基础上,以姚祖为主导,开启了涉及范围更广的造物工程。
造物工程不仅仅是继承了八部众计划,还继承了上古巫教的药石、墨家的机关、道门的丹道等等,“长生石之心”只是其中一个分支。
齐玄素一直有一种怀疑,或者说有一种担心,上古巫教的“长生石”当然不会控制宿主,可融合了八部众计划的“长生石之心”会不会留有某种“后门”?必要的时候,可以像操纵“帝释天”那样操纵“长生石之心”的宿主。
没有是最好,如果有这种可能,那么齐玄素必须要找出一个解决办法,他不想做任何意义上的棋子。
这也是齐玄素执意来到灵山
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