流民军的危害,是外部的威胁,朝廷可以用自身的力量去对抗,哪怕自身的实力弱小。
而这些内部将领的自立,不但削弱了朝廷的实力,又借着朝廷的名义,大量侵害地方。
侵害了地方,获得的利益肥沃了军阀,却让朝廷失去了人心。
不但如此。
例如湖广,本来还可以向朝廷提供兵额粮食,却被程之信霸占,也因为程之信的举动,让湖广的力量平白消耗。
换句话说。
内部这些拥兵自重的将领,让本来还有余力的朝廷,直接失去了力量。
如果没有这些拥兵自重的将领。
各地还能自保。
导致的结果是,流民军还未侵入的地方,本来还可以远远不断支持朝廷,却陷入了瘫痪。
例如四川。
只凭借四川本土的力量,是可以应对田永命的威胁,偏偏还有那些拥兵自重的将领。
相当于四川流着血和田永命打仗。
这种情况怎么打的赢。
见田永命势大,那些将领又直接投靠了田永命,加速了田永命割据四川的态势。
四川周边的云南贵州。
有大量的土司。
大周承袭大明,认可土司自治。
此举是参考汉唐历史。
治理土司,费力不讨好。
所以从明朝开始,朝廷只要各地的土司,遵守大周的旗号,就任由土司在自己部落作威作福。
只要土司不做乱,部落自己内部的事,大周官方不参与。
有些土司乐于现状,有些土司心中不忍,主动学习道学,在自己的部落建立书楼。
大周的儒学,先不提西方。
只论东方。
一直是最先进的学问。
道学起码对百姓是最好的。
要求统治者讲究仁德,有仁德的统治者,才是天命所归,以道德人心约束统治者。
那么不在乎道学的统治者是什么样子的呢?
参考各地的土司。
有良知的统治者,必然会接纳道学。
例如云南的丽江王。
丽江王是木姓土司,木姓是大明太祖皇帝亲赐,封丽江军民府世袭知府。
木姓土司世代从习道学。
所以领地内吸引了大量的人口投奔。
到了今时今日,已经是云南最有影响力的土司,不但如此,也被乌斯藏人称为萨当汗。
丽江王去世后,他的儿子同样心向大周,藏书万卷。
请汉人儒者来丽江给子弟们授课。
建立玉嵩书院兴教化,修万卷楼,以满足家族子弟学习汉文化的需求。
此举也引起很多土司的不满,认为木氏他们是叛徒。
因为木氏土司的乐善好施,导致他们自己手里的族人,只要有机会就会投奔。
还有就是昆明。
大量的人口,最多的还是投奔到昆明,汉人的官府。
三宣六慰降了又叛,叛了又归。
就是他们不愿意眼看着自己奴隶主的权利日益消减,可又无可奈何的抗争手段。
大明是不耐烦治理土司的。
因为求着
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